Marte Blikstad-balas har delt denne artikkelen med deg.

Marte har delt denne artikkelen

Bli abonnent
DebattUtdanning

Alle elever fortjener lange tekster

Debattinnlegg om litteratur i skolen – særlig i en kulturavis som Klassekampen – pleier å ta til orde for mer lesing av litteratur. Derfor var det overraskende og forfriskende å lese lærerutdanneren Grethe Fatima Syéds innlegg 19. august, der budskapet tvert imot er at det er for mye litteratur i norskfaget. At elevene må lese litteratur i norsktimen, er visstnok å regne som et «overgrep».

Syéd er ikke den første til å stille spørsmål om litteraturens plass i norskfaget. Gjennom læreplanreformene på 2000-tallet har skjønnlitteraturen i stor grad mistet sin privilegerte posisjon, og lesing av sakprosatekster som essay og biografier er nå i prinsippet sidestilt med lesing av dikt, romaner og noveller. Læreplanens føringer er nok ennå ikke fullt ut realisert i klasserommene, men i sitt angrep på skjønnlitteraturens posisjon slår Syéd inn en dør som i hvert fall er halvåpen: Litteraturens plass er nok mer utsatt enn hun legger til grunn.

Mer problematisk er imidlertid Syéds kritikk av læreplanens krav om at elever skal lese hele verk – som hun feilaktig mener er ensbetydende med å lese romaner. Syéd hevder at mange elever i dag ikke er i stand til å lese en hel bok, og hvis skolen setter dem til å gjøre det, vil de mislykkes. En slik undervisning «skaper tapere, det skaper avmaktsfølelse, det skaper utenforskap og det skaper faktisk traumer». Intet mindre. For å sikre at alle elever kan være med, mener hun at skolen derfor bør «konsentrere seg om korte tekster i stedet».

Intensjonen om å inkludere alle er god og noe vi applauderer, men resonnementet bygger på en fullstendig misforståelse av hva utdanning handler om. Man går ikke på skolen for å gjøre det man allerede kan; man går der for å lære noe nytt. Elevene skal få erfare å lese lange tekster og hele verk i skolen nettopp fordi det er noe som de færreste av dem kan, men som alle trenger å erfare for å kunne ta videre utdanning og fungere i samfunnet for øvrig. I likhet med både hekkeløp, kakebaking og tegning er lesing slik at du blir bedre til det ved å gjøre det mye. Innimellom hører vi kulturrelativistiske skuldertrekk om at stadig mindre lesing skyldes naturlig utvikling i samfunnet: «Javel, så er vel den lange lesinga død, da.» Men aldri har vi vel hatt mer bruk for utholdenhet, dybde, analyse, refleksjon og kritisk tenkning?

«Man går ikke på skolen for å gjøre det man allerede kan»

Litteraturens plass og betydning i samfunnet blir ikke mindre av at vi ikke lar alle elever lese på skolen. Noe av det beste med den norske skolen er at den ikke segregerer elevene ut ifra sosiokulturell bakgrunn. Fellesarenaer som skolen, biblioteket, idrettsklubben og korpset får en enda større betydning når elevenes bakgrunn er mer heterogen enn i tidligere tider. Å lese sammen kan bygge fellesskap og nettopp integrere alle.

Pisa-undersøkelsen viser at stadig færre ungdommer leser på fritiden, og i norskfaget leser elevene kortere tekster enn elevene i våre nordiske naboland gjør i sine morsmålsfag. Ferske studenter rapporterer dessuten at de ikke opplever seg som studieforberedt når de går ut av videregående skole, og en av de største utfordringene for studentene er kravet om å lese mye og langt.

Elevene skal i tillegg til å studere, jobbe og være aktive medborgere, delta i samfunnet som medmennesker, venner, kollegaer, døtre, søsken og fedre. Gjennom litteraturen lærer vi oss å sette oss inn i andre menneskers tanker, handlinger, perspektiver og livssituasjoner. Og selv om det ikke er så enkelt som at man nødvendigvis blir snill av å lese, slik Syéd er inne på, kan litteraturen -sammen med god litteraturundervisning gi elevene mulighet til å forsøke å forstå og sette seg inn i andre menneskers tanker, handlinger, perspektiver og livssituasjoner. Forfattere av tekster brukt til slike formål i norskklasserommet, bør anse dette som en ære heller enn løgn, vold og overgrep.

Det kan hende at færre elever opplever å mislykkes på skolen hvis vi legger listen tilstrekkelig lavt. Men vil de ikke også lykkes dårligere i livet, hvis vi fratar dem muligheten til å erfare litterære møter gjennom det beste vi har av både sakprosa og skjønnlitteratur? Med hvilken rett skal vi ta fra alle elever muligheten til få oppleve noe utover det som tilfeldigvis fantes i bokhylla hjemme?

Lyst å lese mer fra Klassekampen?

Bli abonnent

Du kan enkelt registrere deg med

Debatt

Misjonærbarna

Staten unnlot å føre tilsyn. Barna betalte prisen

I flere tiår ble barn sendt til internater i utlandet gjennom ordninger norske misjonsorganisasjoner drev, med økonomisk støtte fra staten. Mange av disse barna ble utsatt for alvorlig omsorgssvikt, mobbing og overgrep. I dag lever hundrevis av tidligere misjonærbarn med senskader fra en oppvekst preget av frykt og manglende beskyttelse, nylig beskrevet i rapporten «Hvordan går det med misjonærbarna i dag?» Det er en historisk urett. At staten fortsatt ikke tar ansvar for sin rolle, gjør det også til et pågående svik. Anslag viser at mellom 8000 og 10.000 misjonærbarn kan ha vært berørt av internatsystemet som norske misjonsorganisasjoner – og norsk stat – la til rette for. Staten finansierte skolegang, bidro til driften av internatene og lot ordningen bestå over flere tiår. Når staten betaler for et system som griper direkte inn i barns liv, har staten også plikt til å føre tilsyn.

Integrering

Hvem er det som skal ta ansvaret når inte­gre­ringen flyttes inn i sameiet?

Når kommunen bosetter flyktninger, følger det et ansvar. Ikke bare for å skaffe et tak over hodet, men for å sikre at mennesker faktisk kan fungere i samfunnet de plasseres i. I dag skyves dette ansvaret altfor ofte videre – til barna, naboene og frivillige styremedlemmer i sameier. Når en alenemor med tre aktive barn plasseres i et sameie med strenge vedtekter og klare regler for ro og orden, uten tilstrekkelig språklig og sosial oppfølging, er konflikten nærmest innebygd i systemet. Ikke fordi moren ikke vil ta hensyn, men fordi hun ikke får forutsetningene til å lykkes. Sameier er regulert av vedtekter. De forutsetter forståelse, kommunikasjon og evne til å følge felles regler. Et sentralt spørsmål er hvor innvandrere egentlig lærer disse reglene, de uuttalte normene som styrer hverdagslivet.

Historie

Irsk misjon i Norge i viking­tiden

I Klassekampen 12. januar har Gunnhild Røthe en artikkel med tittelen «Hvem var den hellige Brettiva?» Bakgrunnen var at det på primstaven finnes et merke 11. januar for Brettesmesse. Røthe forsøker å rulle opp hvem denne Brette var. Hun støtter en forklaring om at dette navnet Brettiva er identisk med den irske Brigid fra Kildare, en av Irlands tre skytshelgener. Brigid var kjent i middelalderen i de nordiske landene.