Nataliya Yeremeyeva har delt denne artikkelen med deg.

Nataliya har delt denne artikkelen

Bli abonnent
DebattUkraina

Løgnene brer seg på nytt – nå må vi løfte blikket!

GEOPOLITISKE HERSKETEKNIKKER: Aktivister i Berlin medmasker av Elon Musk, Alice Weidel, Donald Trump, Vladimir Putin og JD Vance. FOTO: Ebrahim Noroozi, NTB/AFPGEOPOLITISKE HERSKETEKNIKKER: Aktivister i Berlin medmasker av Elon Musk, Alice Weidel, Donald Trump, Vladimir Putin og JD Vance. FOTO: Ebrahim Noroozi, NTB/AFP

Mens krigen raser videre på bakken i Ukraina, utspiller det seg en parallell kamp i den politiske og retoriske sfæren. Mens Russland aktivt fører krig i Ukraina, skjer en gradvis normalisering av deres posisjon i internasjonale forhandlinger. Man snakker ikke lenger om tusenvis av dokumenterte krigsforbrytelser, deporterte ukrainske barn, filtreringsleirer eller kjønnsbasert vold. I stedet fremstilles Russland som en aktør som ønsker fred, men med krav. Dette er en farlig omskrivning av virkeligheten, drevet fram av velkjente hersketeknikker fra aktører som Donald Trump og J.D. Vance. Et nylig eksempel er spekulasjonene om at Russland kan være villig til å inngå en avtale om frosne russiske midler i Vesten som en del av en mulig fredsløsning. Slik glir narrativet gradvis fra at Russland må holdes ansvarlig, til at Russland må imøtekommes.

For meg som norsk-ukrainer føles det som å være tilbake der vi var for tre år siden. Ukraina tvinges igjen til å forklare og bevise det åpenbare – hvem angriperen er. Samtidig viser meningsmålinger at ukrainere fortsatt ønsker en rettferdig fred. Men hva betyr det i praksis? For Ukraina er det ikke nok med en fred som kun stopper kampene – freden må også innebære rettferdighet og ansvarliggjøring av Russland. Hersketeknikker i den politiske debatten fordreier imidlertid dette budskapet og reduserer Ukrainas posisjon til å måtte rettferdiggjøre seg overfor Vesten, i stedet for å kreve rettferdighet fra Russland.

Ukrainernes forståelse av en rettferdig fred er dypt forankret i en lengre kamp for suverenitet og rettferdighet. For mange innebærer en rettferdig fred ikke bare en umiddelbar stans i kampene, men også full anerkjennelse av de grusomhetene som er begått. Det handler om å stille aggressoren til ansvar og sikre at overgrepene ikke blir glemt eller bagatellisert. Fredsforhandlinger kan ikke bli en arena for å omskrive historien ved å fjerne det moralske ansvaret for de urettferdighetene som har rammet befolkningen.

«Det føles som å være tilbake der vi var for tre år siden»

Hersketeknikkene gjenspeiles i språket. Vi ser nå en økende tendens til å beskrive krigen i Ukraina som en «konflikt» i stedet for en krig, blant annet i Trump-administrasjonens forsøk på å endre rammen for en Ukraina-resolusjon i FN. Språklige grep som undergraver krigens realitet, har vi sett tidligere. Det er en subtil, men effektiv tåkelegging. Ordet konflikt antyder en situasjon med to likeverdige parter, der det ikke er klart hvem som har ansvaret. Ordbruken visker ut realitetene med russiske missilangrep på sivile, ødeleggelsen av ukrainsk infrastruktur og de utallige menneskelige lidelsene.

Når Russland ikke lenger fordømmes like kraftig og fremstilles som en legitim forhandlingspart, er det en seier for hersketeknikkene. Å snu oppmerksomheten mot Ukraina og Europas demokratiske legitimitet, slik Trump og Vance har gjort, er en bevisst strategi for å flytte fokus bort fra Russlands forbrytelser. I realiteten er det umulig å oppnå en rettferdig fred hvis denne fredens premisser dikteres av en aggressor.

I denne situasjonen er det avgjørende at vi gjenkjenner og motarbeider de retoriske strategiene som omskriver virkeligheten. Krigen i Ukraina er ikke en konflikt mellom likeverdige parter og fredsforhandlinger kan ikke være et verktøy for å stilne Ukrainas krav om rettferdighet.

Lyst å lese mer fra Klassekampen?

Bli abonnent

Du kan enkelt registrere deg med

Debatt

Fotball-vm

Remigamus ergo sumus?

I disse livsomformende VM-dager, foreslår sportsanker Jan Petter Saltvedt i NRK en vri på grunnsetningen i Descartes’ filosofiske system: Cogito ergo sum. Jeg tenker, altså er jeg. Det var det eneste filosofen var sikker på etter å ha tvilt mye. Saltvedts latinske vri er: remigo ergo sum. Jeg ror, altså er jeg. Morsomt. Oldefar tvilte, prøvde å vri videre: «Remigamus ergo sumus.» «Vi ror, altså er vi.» En vri med fellesskap som grunntanke: Det er laget og lagspillet det handler om, formodentlig i Solbakkens ånd. Datteren mente at fellesskap og individualitet ikke er motsetninger i det store bildet: Burde vi ta nok en vri på setningen, da formulert som: Remigamus ergo sum? Vi ror, altså er jeg? Latin er ikke oldefars hjemmebane, Vibeke Roggen var ikke tilgjengelig, men KI ble spurt: Kunne «vi» erstatte det første «jeg» i Descartes sin ene setning på riktig vis? KI fant visst ingen gyldig latinsk grammatikalsk kobling, men kommenterte forsøket på å snu Descartes sin grunnsetning: «Dette er en interessant vri som kan tolkes filosofisk i retning av at eksistensen vår bekreftes ikke bare av individet, men gjennom den kollektive samhandlingen og tenkningen vår.» Det kan man jo grunne litt på. Oldefar er rimelig sikker på at rein egeninteresse, egoisme blir feil i det store bildet: «først meg sjøl og så meg sjøl og så min neste hvis det til fordel for meg sjøl.» Da blir ikke liv laga for noen.

Israel

Karpe World, dagen derpå

Hei du (hvite mann som en dag skal pushe 50) som kjente at du måtte rope «fri, fri Israel» rett bak meg på vei ut fra den episke Karpe-konserten på Ekebergsletta. Jeg antar at det var en respons på ryggen min hvor det sto fritt Palestina. Jeg hadde ikke plass til deg i går. Jeg var fylt opp av det vakre som hadde tatt plass på scenen. Men dagen derpå gir jeg deg litt plass likevel. For jeg burde snudd meg og sagt: Hei sann, jeg har noen spørsmål til deg! 1. Hvorfor sier du det? Fri Israel fra hva? (Hvis du mener fra seg selv og sitt settlerkolonialistiske folkemorderiske apartheid-prosjekt, kan du se bort fra resten av spørsmålene.) 2. Støtter du folkemord? Målretta henrettelser av barn? Hvorfor gjør du det? 3.

Eldreomsorg

Pårørende i Oslo er fratatt klage­ad­gang ved sykehjem

Nylig har pårørende i et åpent brev slått alarm om forholdene ved Uranienborghjemmet, som drives av Smartlegen AS. Det dokumenteres uverdige forhold, bemanningsflukt, tvungen leggetid, dårlig mat og sultne eldre. Brevet handler om uforsvarlig drift, sviktende pasientsikkerhet og systematisk nedbygging av tjenestetilbudet. I et større oppslag i Klassekampen 3. juli uttaler sykehjemsdirektør Christine Elvenes i Smartlegen at de kjenner seg ikke igjen i beskrivelsen av at tjenestetilbudet skal ha blitt dårligere. Hvordan er det mulig av en ansvarlig sykehjemsdirektør å påstå det motsatte av det de pårørende dokumenterer? Klassekampen har i sin artikkel i tillegg dokumentert at 20 sykepleiere sluttet da Smartlegen overtok, og at senere har ytterligere 14 sluttet eller er i oppsigelse. Dette beskriver de pårørende som bemanningsflukt, mens sykehjemsdirektøren, ifølge Klassekampen, peker på at det ikke er uvanlig at sykepleiere bytter jobber.