I god tro

Covid-19-rasismen

I Sør-Asia forsterker pandemien eksisterende konfliktlinjer.

UNDER PRESS: I India og Sri Lanka har koronaviruset blitt enda en «knagg» antimuslimske holdninger kan henges på, skriver forfatteren. Her en muslimsk mann på vei for å be ved Nizamuddin Dargah-helligdommen i New Delhi. FOTO: SAJJAD HUSSAIN, AFP/NTB SAJJAD HUSSAINUNDER PRESS: I India og Sri Lanka har koronaviruset blitt enda en «knagg» antimuslimske holdninger kan henges på, skriver forfatteren. Her en muslimsk mann på vei for å be ved Nizamuddin Dargah-helligdommen i New Delhi. FOTO: SAJJAD HUSSAIN, AFP/NTB SAJJAD HUSSAIN

Religiøse samlinger under nedstengingen har skapt kontrovers verden over. Fra evangelikalske gudstjenester i Frankrike til Hare Krishna-begravelser i England og pakistanske pilegrimer som brakte smitte hjem fra Iran: religion er et sosialt fenomen som kan – hvis ikke smittevernregler holdes – føre til superspredning. Likevel er det påfallende hvordan enkelte gruppers religiøsitet anses som farligere enn andres. Få steder er dette blitt tydeligere enn i India og Sri Lanka.

Du må være abonnent for å lese denne artikkelen

I god tro

Skole­guds­tje­nesten er en over­lev­ning fra enevolds­tiden.

Freds­av­talen er en fattig trøst for de iranske demon­stran­tene som kjemper for frihet.

Vi må våge å snakke om hvordan religion og kultur har formet synet på kvinne­krop­pen og mensen.